في الدوحة يسكن القمر لذلك سنلتقي بكأسنا الذهب الطيور حين تغترب تسكن الشجر تشرب المطر بماء الزهر تغسل الريش تعانق الفجر تداعب بذيلها العيون وبالجواهر تنحت قطر قطر قطر قطر في الدوحة تسكن الشمس تنقب عن الحلاوة بالفلاة وتطعم اللأليء الصبر عن عطر المسك ورقة الربيع عن الذي نعتقد انه بعيد عن الجريح في بلاد المديح عن سليمان الملك و الذبيح عن المسيح والحسين والمنتظر السؤال والجواب وغفوة النهر القرون الهاربة وذاك الدهر دهر عمر ولعبة طفلة تندب الألم تركض تحاول مسك ذيل الحلم هي الخيال هي الجدال و الترحال في الدوحة يسكن الذهب
.
.
الاثنين, 27 ديسمبر, 2010
الثلاثاء, 03 اغسطس, 2010
الوطن اكبر من الصبر وأحلى والشمس تستحم بخيوطها وتحترق والنعامة يغور رأسها بالرمل والعصفور ظل طريقه الممزوج بالولع والأغنية تخبي أوتار العازف في بطن الحوت والجمال يبحث عن رداء يستر به مساءا ته امسحي الم رأسي بأنامل البستاني وتدلي مثل الرخ على مربع شطرنجي اسود انتظاري يفوق انتظر غودو وخراب مالطا وحدبة ابن نوتردام العصير الذي احمله بيدي عادة من منقوع الصفصاف استهل الخزامى وارتشف الحبر الأخضر استرخي قليلاً أيها التاريخ ولا تهدر ساعات البيوتات الرشيدة واحمل أيها البِناء بدل الحجارة السيف اقطع تمر العصر واسكب ماء الجمر عند باب محمل جدتي القرمزي وأنت ..ابقي كما أنت شحرورة على الأوراق تنفي هشيم الحطب وتستقبل قبلة المغرب بالقطر المالح تجليت يا وطني فوق كل النبوءات والحواديد ..ركبت أجمل المجنزرات ارتقيت همم الرجال رغم انك يومها تلفعت بعباءة ابنة الملك لكنك رحلت ولم تترك لي فرصة أن أودعك
السبت, 24 ابريل, 2010
الإبداع لا يأتي مرة واحدة ، تراكمات لخبرات استفادت من تجارب الآخرين وأضافت ، تأثرت وأثرت ،علمت وتعلمت ،اقتطفت الثمرة الناضجة والطازجة بعد جهد جهيد ، رغم أن الموهبة كانت بذرة البدء وبداية الاستحواذ على ألذات ودعم خلايا الحس الإبداعي ، وأصبح من مهماتهم نقل المعرفة الإنسانية للإنسان ذاته باعتباره منتجها ومستهلكها في آن . ولمعايشتي بشكل شبه دائم ومستمر للمخرج الكبير فيصل الياسري ومتابعتي لمنجزه عن كثب وتوجيهاته للعاملين معه استشفيت وبمعلوماتي المهنية بالأسلوب والاتجاه أو الطريقة التي يعمل أو يخلق بها منجزه الإبداعي ، ملفتاً انتباه الباحث والدارس إلى أن العراق قد ولد فيه من يمكن أن يكون عينة لأي مبحث وان يركز عليه ويهتم فيه كي يصبح دراسة ً متفردة ومبحثاً واحداً حتى يتم إصدار بياناً خاصا به يحدد اتجاهه وتياره وأسلوبه الخاص ، وبالطبع لن يكون هذا المقال دراسة وافية وكافية للتحديد وليس ببحث علمي يحمل تقنيات البحث المعروفة من مدخل بحث وأهمية بحث ومحاور واستنتاجات وغير ذلك ، لكنني سأختصر رحلة البحث المطولة باستنتاجات بسيطة أتمنى أن أكون موفق فيها . يستلهم الياسري بناء صوره على أساس تأثره بأساليب واتجاهات مختلفة سنتطرق إلى بعض منها ،ونبدأ بالشاعر والكاتب والمخرج المسرحي ألألماني (بروتولت برشت) 1898 - 1956 يعتبر برشت من أهم كتاب المسرح العالمي في القرن العشرين. ويقوم مذهبه في المسرح على فكرة أن المشاهد هو العنصر الأهم في تكوين العمل المسرحي, فمن اجله تكتب المسرحية, حتى تثير لديه التأمل والتفكير في الواقع, واتخاذ موقف ورأي من القضية المتناولة في العمل المسرحي ومن أهم أساليبه :- 1. هدم الجدار الرابع : ويقصد به جعل المشاهد مشاركا في العمل المسرحي, واعتباره العنصر الأهم ونجد الياسري متأثرا بهذا في اعماله التلفزيونية ( مثال المرايا/ نساء نساء / رجال في الذاكرة ) حيث يكشف امام المتلقي اللعبة الفنية فيجعل المشاهد مشاركاً في العمل السينمائي والتلفزيوني وربما ياتي ذلك من تجاربه المباشرة مع مسرخ بريخت في برلين كما ذكر الياسري في مقال له 2. التغريب : ويقصد به تغريب الأحداث اليومية العادية، أي جعلها غريبة ومثيرة للدهشة، وباعثة على التأمل والتفكير. 3. المزج بين الوعظ والتسلية، أو بين التحريض السياسي وبين السخرية الكوميدية. 4. استخدام مشاهد متفرقة : فبعض مسرحيات بريخت تتكون من مشاهد متفرقة ، تقع أحداثها في أزمنة مختلفة كذلك الياسري بمعظم أعماله. 5. استخدام أغنيات بين المشاهد وذلك كنوع من المزج بين التحريض والتسلية، وهذا ما نلاحظه بمعظم أعمال ذات القيمة الاخرقية ( مثلا الكلم الطيب / ومن اجل حفنة دنانير ). ومن أهم إضافات الياسري لمختبره الروحي والعقلي والرؤيوي هو تأثره بالواقعية الجديدة والتي جاءت بعد سقوط الفاشية في ايطاليا 1945بانتهاء الحرب العالمية الثانية حيث حدث هيجان سياسي مصحوب بارتباك كبير في الحياة السياسية والاجتماعية في البلاد ، وقد انعكس هذا الارتباك على الوضع الأدبي والفني ، مما دفع الأدباء والفنانين التقدميين إلى تحريك الواقع الثقافي العام للتعايش مع الواقع الجديد الذي أفرزته الحرب المدمرة وبقاء أثار الفاشية التي جعلت حياة الشعب بائسة ومعدمة. ومن هذا الركام انطلقت السينما لتتداخل مع حياة الشعب . محاولة استنطاق الأحداث اليومية المرة (المصدر التطور الإبداعي في السينما- حسين السلمان). فكان خليط الياسري يحتوي سمات سينما هذه المرحلة وبمقادير محسوبة مع ما تقدم بكيمياء حسية ممزوجة بعشقه للتاريخ والتراث العربي والعراقي على وجه الخصوص (مثال فيلم الرأس وفيلم بابل حبيبتي ) ويمكن إيجاز سمات الواقعية الجديدة اعتماداً على المصدر أعلاه بالنقاط التالية:- 1. المواضيع اليومية الملحة. 2. الجو والبيئة. 3. هجرة الاستديو . 4. التمثيل. 5. تركيب وبناء الوثيقة. كما وكان للمخرج الياسري دور كبير في خلق السينما العربية البديلة حيث شارك مع مجموعة من السينمائيين العراقيين أمثال قاسم حول وقيس الزبيدي وعبدالهادي الراوي وغيرهم وسينمائيين عرب أمثال علي عبدالخالق وغالب شعث وغيرهم في انعقاد المهرجان الأول لسينما الشباب في دمشق عام 1972. وفي استفتاء لمجلة (الطريق) اللبنانية كتب المخرج فيصل الياسري عن السينما البديلة نوجز منها (( من اجل تحقيق الفيلم البديل اعتقد انه من الأفضل طرح السؤال عن كيفية توفير الظروف الكفيلة لإنتاج هذا الفيلم البديل )) ولذا اقترح الياسري بأنه إذا كان الفيلم البديل يحمل شكلاً سينمائياً مختلفاً متطوراً متنامياً يحث الناس على التفكير كما يطرح الإشكاليات الاجتماعية (( تحرير السينمائيين الشباب ، وبالتالي الفيلم البديل ، من احتكارات الإنتاج الخاصة التي تفرض على كل مخرج صفات وشروطا تجارية تجبره في كثير من الأحيان على تنازلات عديدة وتوفير إمكانيات معقولة للقيام بالتجارب للوصول للفيلم البديل و إيجاد تجمعات متضامنة للسينمائيين العرب في كل بلد لتبادل الخبرات والتجارب وان تمنح الحكومات جوائز مادية للفيلم الجيد مشجعة من ناحية وأخرى على سبيل التعويض عن الخسارة المحتملة في حالة عدم إقبال الجمهور عليه في البداية )) .
السبت, 27 فبراير, 2010
مابين ديني ودينك دين بين المسافات والمسافات مسافات بين السنوات والسنوات سنوات بين الأسئلة والإجابات جدل وانفعالات لذا دعتي أكمل صلب روحي بمحراب عشقك وسيكون لي دين جديد سأكون أنا النبي والمرسل من اله الحب والحواري والعابد أيضا جسدي يتشرب عطرك يبصق بعدك ويقتحم ليل غيابك المفروض بتأملات الكون أيها الزورق الغاطس ببحر الثلج الذي لا يبحر لا يرفع أشرعته السمر لا يضرب مجدافه الموج واصل القطع والتقطيع وارمي مرساتك بالروح واحفر كفن الرمل الأحمر برمش المعول وابحث عن الأمل أمل أمل
الاربعاء, 13 يناير, 2010
ساكتفي ساكتفي .. بقول احبك واكتفي بذبح وجعي لأني سأسرق رمز النهار أعانق الجثة الرائجة في السوق وامشي الهوينة بجانب الجدار بجانب العصافير التي كانت هناك بجانب النهر الأخضر والوردة الذابلة ساكتفي .. بقول احبك وكلما كنت صادقاً حد أللعنة كنت منبوذاً حد التخمة ً يمم حبي بدمعة ورعشة .. وصلي على طول جسدي .. اقنت .. واغفر واستغفر .. عل اله الحب يرضى لكني سأكتفي بملح على الجرح القديم القليل القليل حتى لو ان الجرح نزف فاعتقد سينزف بفيضك انت واكتفي مادمت سأكتفي
السبت, 17 اكتوبر, 2009
اجمل تجربة عشتها في المانيا ..
حلقت في هذه الطائرة .. مع صاحب هذا المطار الأهلي وهي المرة الاولى لي هو ركوب طائرة من هذا النوع .. وكان هم هذا الرجل الألماني ان يرينا البلدة (ناومبيرغ) ومزارعه من الاعلى .. لذلك شعرت برهبة كبيرة وانا بعيد عن دياري ... وأني مشروع ميت في اي لحظة في بلد غريب .كان في شهر السادس 2008
الخميس, 24 سبتمبر, 2009
ذهبت إلى نهاية العالم فلم أجد إلا قصاصات أظافر ولدي بعض من أزرار قميص أخي الصغير شرائط ابنتي التي تغفوا بأحضانها حقيبتها المدرسية الملونة خيوط من عباءة أمي السوداء شعرات من عقال أبي الفراتي قطعة صغيرة من سلسلة زوجتي الذهبية أوراق الشاي السيلاني المتعفن أوتار عود صديقي العتيق بقايا ضحكة خبيثة ابتسامة مريضة الكثير الكثير من الأشياء الغائبة عني الحاضرة هناك سألت نفسي مالذي اتى بالجميل بجانب القبيح اين امي وابي وزوجتي وابنتي من الضحكة الخبيثة والابتسامة المريضة؟ فمشيت على احد أطرافي خوفا من أن اسقط لكني يجب ان اعرف أليس هذه نهاية العالم لو كان كذلك من أتى بقصاصات أظافر ولدي و أزرار قميص أخي الصغير وشرائط ابنتي وخيوط عباءة أمي وشعرات عقال أبي والقطعة الذهبية من سلسلة زوجتي وأوتار عود صديقي والضحكة الخبيثة والابتسامة المريضة لم أجد كل هذا هنا؟ أليس الأجدر أن أجد غير ذلك؟ لم كل هذا ؟ أه
الاثنين, 31 اغسطس, 2009
عندما كانت الحرب
كنت يتيماً بأبوين يعيشا
بائساً كنت
زائفاً هناك
حيث الموت ألا محال
انظر من يعطف عليٍٍٍّ
بكسرة ... حب
لا بصندوق ... رصاص
أو خوذتاً فولاذ؟
بنظرة حنينةٍ إلهية
لا بممنوع
أو لفي بكفن مسروق
بنزهةٍ في حقل الورد
لا بحقل للموت الإجباري
أو تضليل
احترق الوقت
أصبح رمادا
العاصفة ذهبت بعيدا
لكنني كل يوم
أعيش هناك
أعيش مابين النهر وتلك الربوة
الاثنين, 31 اغسطس, 2009
الدكتور ميلر كان من المبشرين النشطين جدا في الدعوة إلى النصرانية وأيضا هو من الذين لديهم علم غزير بالكتاب المقدس هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير .....لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي للأمور في أحد الأيام أراد أن يقرأ القرآن بقصد أن يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته للمسلمين للدين النصراني كان يتوقع أن يجد القرآن كتاب قديم مكتوب منذ اربعة عشر قرن يتكلم عن الصحراء وما إلى ذلك لكنه ذهل مما وجده فيه ، بل واكتشف أن هذا الكتاب يحوي على أشياء لا توجد في أي كتاب آخر في هذا العالم كان يتوقع أن يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده لكنه لم يجد شيئا من ذلك بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد أن هناك سورة كاملة في القرآن تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام لا يوجد لها مثيل له في كتب النصارى ولا في أناجيل هم ولم يجد سورة باسم فاطمة الزهراء عليها السلام وكذلك وجد أن عيسى عليه السلام ذكر بالاسم خمسة وعشرون مرة في القرآن في حين أن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم لم يذكر إلا خمسة مرات فقط فزاد ت حيرة الرجل اخذ يقرأ القرآن بتمعن أكثر لعله يجد مأخذا عليه ، ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة ألا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء : ' أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ' قول الدكتور ملير عن هذه الآية ' من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبد إ يجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها Falsification test... والعجيب أن القرآن الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين إلى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا يقول أيضا عن هذه الآية ' لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد ' أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة الأنبياء : ' أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون' يقول 'إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب ' فالرتق هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله . يقول الدكتور ملير : الآن نأتي إلى الشيء المذهل في أمر النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم والادعاء بان الشياطين هي التي تعينه والله تعالى يقول : 'َمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ 210 وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ 211 إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ 212 ' الشعراء 'فإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 98 ' النحل أرايتم ؟؟ هل هذه طريقة الشيطان في كتابة أي كتاب ؟؟ يؤلف كتاب ثم يقول قبل ان تقرأ هذا الكتاب يجب عليك ان تتعوذ مني ؟؟ ان هذه الآيات من الأمور ا لاعجازية في هذا الكتاب المعجز ! وفيها رد منطقي لكل من قال بهذه الشبهة ' من القصص التي أبهرت الدكتور ملير ويعتبرها من المعجزات هي قصة النبي صلى الله عليه واله وسلم مع أبو لهب يقول الدكتور ملير : 'هذا الرجل أبو لهب كان يكره الإسلام كرها شديدا لدرجة انه كان يتبع محمد صلى الله عليه واله وسلم أينما ذهب ليقلل من قيمة ما يقوله الرسول صلى الله عليه واله وسلم,اذا رأى الرسول يتكلم لناس غرباء فانه ينتظر حتى ينتهي الرسول من كلامه ليذهب إليهم ثم يسألهم ماذا قال لكم محمد؟ لو قال لكم ابيض فهو اسود ولو قال لكم ليل فهو نهار المقصد انه يخالف أي شيء يقوله الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم ويشكك الناس فيه . قبل عشرة سنوات من وفاة أبو لهب نزلت سورة في القران اسمها سورة المسد , هذه السورة تقرر ان أبو لهب سوف يذهب إلى النار , أي بمعنى آخر ان أبو لهب لن يدخل الإسلام . خلال عشر سنوات كل ما كان على أبو لهب ان يفعله هو ان يأتي أمام الناس ويقول 'محمد يقول إني لن اسلم و سوف ادخل النار ولكني أعلن الآن اني أريد ان ادخل في الإسلام وأصبح مسلما !! .. الآن ما رأيكم هل محمد صادق فيما يقول ام لا ؟ هل الوحي الذي ياتيه وحي الهي؟ . لكن أبو لهب لم يفعل ذلك تماما رغم ان كل أفعاله كانت هي مخالفة الرسول صلى الله عليه واله وسلم لكنه لم يخالفه في هذا الأمر . يعني القصة كأنها تقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لأبي لهب أنت تكرهني وتريد ان تنهيني , حسنا لديك الفرصة ان تنقض كلامي ! لكنه لم يفعل خلا ل عشر سنوات !! لم يسلم ولم يتظاهر حتى بالإسلام !! عشر سنوات كانت لديه الفرصة ان يهدم الإسلام بدقيقة واحدة! ولكن لان الكلام هذا ليس كلام محمد صلى الله عليه واله وسلم ولكنه وحي ممن يعلم الغيب ويعلم ان ابو لهب لن يسلم . كيف لمحمد صلى الله عليه واله وسلم ان يعلم ان أبو لهب سوف يثبت ما في السورة ان لم يكن هذا وحيا من الله؟؟ كيف يكون واثقا خلال عشر سنوات ان ما لديه حق لو لم يكن يعلم انه وحيا من الله؟؟ لكي يضع شخص هذا التحدي الخطير ليس له الا أمر واحد هذا وحي من الله .' >{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ ِنْ مَسَدٍ } يقول الدكتور ملير عن أية أبهرته لإعجازها الغيبي : 'من المعجزات الغيبية القرآنية هو التحدي للمستقبل بأشياء لا يمكن ان يتنبأ بها الإنسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق الا وهو falsification tests أو مبدأ إيجاد الأخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره , وهنا سوف نرى ماذا قال القران عن علاقة المسلمين مع اليهود والنصارى ..القران يقول ان اليهود هم اشد الناس عداوة للمسلمين وهذا مستمر إلى وقتنا الحاضر فاشد الناس عداوة للمسلمين هم اليهود ' ويكمل الدكتور ملير : 'ان هذا يعتبر تحدي عظيم ذلك ان اليهود لديهم الفرصة لهدم الإسلام بأمر بسيط إلا وهو ان يعاملوا المسلمين معاملة طيبة لبضع سنين ويقولون عندها : ها نحن نعاملكم معاملة طيبة والقران يقول اننا اشد الناس عداوة لكم ,إذن القران خطأ ! , ولكن هذا لم يحدث خلال 1400 سنة !! ولن يحدث لان هذا الكلام نزل من الذي يعلم الغيب وليس انسان !!' يكمل الدكتور ملير : ' هل رأيتم ان الآية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحدي للعقول !! ' ' لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمنوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ 82 وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ 83 وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 84 ' المائدة وعموما هذه الآية تنطبق على الدكتور ملير حيث انه من النصارى الذي عندما علم الحق آمن و دخل الإسلام وأصبح داعية له ، وفقه الله يكمل الدكتور ملير عن أسلوب فريد في القران أذهله لإعجازه : 'بدون أدنى شك يوجد في القران توجه فريد ومذهل لا يوجد في أي مكان آخر , وذلك ان القران يعطيك معلومات معينة ويقول لك : لم تكن تعلمها من قبل !! مثل : سورة آل عمران - سورة 3 - آية 44 ' ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون ' سورة هود - سورة 11 - آية 49 ' تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ' سورة يوسف - سورة 12 - آية 102 ' ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ' يكمل الدكتور ملير : 'لا يوجد كتاب مما يسمى بالكتب الدينية المقدسة يتكلم بهذا الأسلوب, كل الكتب الأخرى عبارة عن مجموعة من المعلومات التي تخبرك من أين أتت هذه المعلومات, على سبيل المثال الكتاب المقدس (الإنجيل لمحرف) عندما يناقش قصص القدماء فهو يقول لك الملك فلان عاش هنا وهذا القائد قاتل هنا معركة معينة وشخص آخر كان له عدد كذا من الأبناء وأسماءهم فلان وفلان ..الخ . ولكن هذا الكتاب(الإنجيل المحرف) دائما يخبرك اذا كنت تريد المزيد من المعلومات يمكنك ان تقرأ الكتاب الفلاني او الكتاب الفلاني لان هذه المعلومات أتت منه ' يكمل الدكتور ملير : 'بعكس القران اذ يمد القارىء بالمعلومة ثم يقول لك هذه معلومة جديدة !! بل ويطلب منك ان تتأكد منها ان كنت مترددا في صحة القران بطريقة لا يمكن ان تكون من عقل بشر !! . والمذهل في الأمر هو أهل مكة في ذلك الوقت - أي وقت نزول هذه الآيات - ومرة بعد مرة كانوا يسمعونها ويسمعون التحدي بان هذه معلومات جديدة لم يكن يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم ولا قومه , بالرغم من ذلك لم يقولوا : هذا ليس جديدا بل نحن نعرفه , أبدا لم يحدث ان قالوا مثل ذلك ولم يقولوا : نحن نعلم من أين جاء محمد بهذه المعلومات , أيضا لم يحدث مثل هذا , ولكن الذي حدث ان أحدا لم يجرؤ على تكذيبه أو الرد عليه لا نها فعلا معلومات جديدة كليا !!! وليست من عقل بشر ولكنها من الله ا لذي يعلم الغيب في الماضي والحاضر والمستقبل ' جزاك الله خيرا يا دكتور ملير على هذا التدبر الجميل لكتاب الله في زمن قل فيه التدبر اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات .
قصــة كاملة ستجد فيها العجـب
القرآن المذهل
الخميس, 20 اغسطس, 2009
اختلطت السماء بالأرض ، ارتفع الماء وانخفض ، طارت العصافير مع أعشاشها ، تناثرت الرؤوس التي تحمل وجوها مبتسمة بفرحة ما صادفتها هذا اليوم بعد غياب ، ووجوه مهمومة وحزينة ، وأخرى مترقبة حدث ربما يغير مجرى حياتها ، وأخرى مندهشة ، عيونها تقفز من محاجرها ، أشجار تجردت من أوراقها ، أما هما فيجلسان كل يوم على تلك المصطبة المطلة على ذلك النهر الجميل الدائم المغازلة للشمس المحمرة خجلا ذلك النهار ، هي وهو يسرقان من الزمن نصف ساعة يقتطعانها من أي رزق يسعيان له كل يوم ، ويذوبا إلى لانهاية الوجود المفترض فقط بخياليهما . موجات النهر الزرقاء تكحل عيناهما تناغي بصوت لم اسمع مثله زقزقة العصافير الملتحفة بأوراق الشجرة الوحيدة ، حلقا بعيدا وراء احلامهما فأصبح الخيال واقعاً وكلماتهما صكاً مفعلاً في زمن تخلو بنوك اقصد قلوب الناس من سيولة في الحب . - انظري هذه الغيوم التي كنا كل يوم نجدها بعيدة ها قد امسكنا بها . - انظر إلى تلك النجوم الفضية التي تزين سمائنا عندما تغادرها الشمس وتنام بحضن حبيبهن القمر . تناثر زجاج سيارتي في كل مكان واستقر بعضاً منه في وجهي بعد حرثه وكأن المحراث بيد فلاح مجنون أو ابن مدينة مستخنث يتعلم الزراعة كي يشار إليه بهذا الرجل ، الماء الأحمر الساخن غطى وجهي و صاحب الصوت المستل من مجنزرة مقطوعة السرف تدوس الصخر وتجعله رماد ، المدوي كمدفع نمساوي اسود ، متطفلاً على أغنية لفيروز ( طيري يا طيارة طيري) . - جاءنا توا ما يلي ... انفجار بالقرب من نهر..........على شاط....... كان يردد هذا الخبر المشئوم المفاجأ بينما أنا لم يكتمل عندي حيث تقطع وتلاشى كما تلاشا الوعي الذي املكه ولا املك غيره وتلاشا هو وهي بالتدريج إلى اليوم .
.
.